بن مـعتاد
27-06-2008, 01:36 AM
العلاقات الإنسانية
http://bany-yas.com/up/uploads/2869322e62.jpg
العلاقات الإنسانية مصطلح يدل على الاهتمام بالعنصر البشري وكلمة إنسانية مشتقة من كلمة إنسان والتي اكتسب من استعمالها مع الأيام مجموعة من المعاني صار بها ذلك الإنسان (إنساناً) حتى ان العامة نفسها تقول إن فلاناً رجل (إنسان) أي يتصف بصفات تجعله أهلاً لحمل ذلك الوصف.
قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ) الآية رقم (6)، سورة الانفطار، هنا خاطب الله عز وجل الإنسان منادياً أكرم ما في كيانه وهو إنسانيته التي تميز بها عن سائر الأحياء، فهو أكرم من خلق الله. قال تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ) الآية رقم (70)، سورة الإسراء، وجعل الإنسان القويم الصالح هو ذلك الشخص الذي يتسم بالعلم والإيمان والعمل، وهذا كله شيء عظيم في جوهره وفي أثره وقد صور القرآن الإنسان أنه حي عاقل مسؤول محاسب على ما يفعل مجازى على ما يفعل وتجلى ذلك في قوله تعالى (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) (14) (وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ). الآيتان رقم (14 ـ 15) من سورة القيامة.
ونبه جل جلاله الإنسان لنفسه وعظمة خلقها وصور ما بها من خطايا وما تنطوي عليها من خصائص وقوى تحار فيها العقول، ويطول حولها البحث قال تعالى (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) الآية رقم (21) من سورة الذاريات، ولم يجعل الإسلام هذه النفس لهواها ولم يجعلها تبطش في الأرض بل حكمها بمبادئه العظيمة والتي تتجلى فيها أسمى أنواع الإنسانية، فها هو رسول الله يضع مبدأ المساواة بين البشر فيقول صلى الله عليه وسلم «الناس سواسية كأسنان المشط».
وقوله صلى الله عليه وسلم «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، كما أن الرسول عليه الصلاة والسلام آخى بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة، كما أوجد نوعاً من الود بينه وبين اليهود المقيمين في المدينة المنورة وبينه وبين أمراء العرب، وكذلك بينه وبين ملك الحبشة وملك الروم وكسرى وعزيز مصر وغيرهم.
وكل هذا ما هو إلا علاقات تتصف بصيغة الإنسان، فأصبحت علاقات إنسانية لما تحمل من صفات الإنسان الحق، الإسلام هو الذي وضع النواة الأولى لفن العلاقات الإنسانية واهتم بالفرد ومعاملته كإنسان، وقد وصف الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة آل عمران بقوله (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) الآية رقم (159) سورة آل عمران.
وجاء في صحيح البخاري قول الرسول صلى الله عليه وسلم «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»، متفق عليه. كل هذه المبادئ التي دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي ركائز انبثقت منها العلاقات الإنسانية في الإسلام.
ولعلنا نحن الآن في هذا العصر أكثر ما نكون في حاجة لهذه العلاقات الإنسانية والتي تعتمد على تفهم حاجات الفرد والجماعة وبالتالي تسعى من خلال ذلك إلى إشباع تلك الحاجات الفردية في ضوء الأهداف العامة، فالعلاقات الإنسانية تركز على العنصر البشري أكثر من التركيز على الجوانب المادية، كما تعمل على إثارة الدوافع الفردية بهدف الإنتاج والتنظيم في جو يسوده التفاهم والثقة المتبادلة فرضاء الأفراد وارتياحهم في أعمالهم إنما هو نتيجة للشعور بالتقدير والشعور بالانتماء والمشاركة.
فعندما تكون العلاقة بين الرئيس والمرؤوس علاقة ود واحترام متبادل يؤدي ذلك إلى إنتاج مثمر في العمل، والعلاقات الإنسانية ليست مجرد كلمات مجاملة تقال للآخرين وإنما هي بالإضافة إلى ذلك تفهم لقدرات الأفراد وطاقاتهم وظروفهم ودوافعهم وحاجاتهم واستخدام كل هذه العوامل لحفزهم على العمل.
منقول...
http://bany-yas.com/up/uploads/2869322e62.jpg
العلاقات الإنسانية مصطلح يدل على الاهتمام بالعنصر البشري وكلمة إنسانية مشتقة من كلمة إنسان والتي اكتسب من استعمالها مع الأيام مجموعة من المعاني صار بها ذلك الإنسان (إنساناً) حتى ان العامة نفسها تقول إن فلاناً رجل (إنسان) أي يتصف بصفات تجعله أهلاً لحمل ذلك الوصف.
قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ) الآية رقم (6)، سورة الانفطار، هنا خاطب الله عز وجل الإنسان منادياً أكرم ما في كيانه وهو إنسانيته التي تميز بها عن سائر الأحياء، فهو أكرم من خلق الله. قال تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ) الآية رقم (70)، سورة الإسراء، وجعل الإنسان القويم الصالح هو ذلك الشخص الذي يتسم بالعلم والإيمان والعمل، وهذا كله شيء عظيم في جوهره وفي أثره وقد صور القرآن الإنسان أنه حي عاقل مسؤول محاسب على ما يفعل مجازى على ما يفعل وتجلى ذلك في قوله تعالى (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) (14) (وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ). الآيتان رقم (14 ـ 15) من سورة القيامة.
ونبه جل جلاله الإنسان لنفسه وعظمة خلقها وصور ما بها من خطايا وما تنطوي عليها من خصائص وقوى تحار فيها العقول، ويطول حولها البحث قال تعالى (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) الآية رقم (21) من سورة الذاريات، ولم يجعل الإسلام هذه النفس لهواها ولم يجعلها تبطش في الأرض بل حكمها بمبادئه العظيمة والتي تتجلى فيها أسمى أنواع الإنسانية، فها هو رسول الله يضع مبدأ المساواة بين البشر فيقول صلى الله عليه وسلم «الناس سواسية كأسنان المشط».
وقوله صلى الله عليه وسلم «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، كما أن الرسول عليه الصلاة والسلام آخى بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة، كما أوجد نوعاً من الود بينه وبين اليهود المقيمين في المدينة المنورة وبينه وبين أمراء العرب، وكذلك بينه وبين ملك الحبشة وملك الروم وكسرى وعزيز مصر وغيرهم.
وكل هذا ما هو إلا علاقات تتصف بصيغة الإنسان، فأصبحت علاقات إنسانية لما تحمل من صفات الإنسان الحق، الإسلام هو الذي وضع النواة الأولى لفن العلاقات الإنسانية واهتم بالفرد ومعاملته كإنسان، وقد وصف الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة آل عمران بقوله (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) الآية رقم (159) سورة آل عمران.
وجاء في صحيح البخاري قول الرسول صلى الله عليه وسلم «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»، متفق عليه. كل هذه المبادئ التي دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي ركائز انبثقت منها العلاقات الإنسانية في الإسلام.
ولعلنا نحن الآن في هذا العصر أكثر ما نكون في حاجة لهذه العلاقات الإنسانية والتي تعتمد على تفهم حاجات الفرد والجماعة وبالتالي تسعى من خلال ذلك إلى إشباع تلك الحاجات الفردية في ضوء الأهداف العامة، فالعلاقات الإنسانية تركز على العنصر البشري أكثر من التركيز على الجوانب المادية، كما تعمل على إثارة الدوافع الفردية بهدف الإنتاج والتنظيم في جو يسوده التفاهم والثقة المتبادلة فرضاء الأفراد وارتياحهم في أعمالهم إنما هو نتيجة للشعور بالتقدير والشعور بالانتماء والمشاركة.
فعندما تكون العلاقة بين الرئيس والمرؤوس علاقة ود واحترام متبادل يؤدي ذلك إلى إنتاج مثمر في العمل، والعلاقات الإنسانية ليست مجرد كلمات مجاملة تقال للآخرين وإنما هي بالإضافة إلى ذلك تفهم لقدرات الأفراد وطاقاتهم وظروفهم ودوافعهم وحاجاتهم واستخدام كل هذه العوامل لحفزهم على العمل.
منقول...