يجب محاسبة ومقاضاة هذا الكاتب السخيف بماااقاااله عن قبيلة حرب واتهااامها بالتشيع

[أخوكم في الله]

هذا الكاتب الحقير يصف قبيلة حرب بالتشيع في وقت يثوى فيه المد الرافضي وخبثه



يجب مقاضاته ويجب على الجهات المسؤؤولة الانتباه لهذا وامثاله الدخلااااااء ......



حيث قال متهما قبيلة سحيم ومتهما مسررروح ككل وحرررب كلل بانها شيعة واتى بالمر على انه امر محبوووب ومطلووووب سبحاااااااااااااااااان ربي ..



((((أما أبرز حيثيات افتخاري بـ"عيال سحيم/ إخوان رجوى"، فهو انتماؤهم لـ"مسروح" من حرب، الذي يضم عدداً من القبائل "الشيعية"، محقِّقاً أحد أهم شروط المجتمع المدنـي، وهو "التعددية"، حيث كان السُّنِّي يتعايش مع ابن عمه الشيعي بكل ماتعرفه القبائل من "سلوم"، في السراء والضراء، مقدِّمين الانتماء للوطن، تحت راية ابن سعود الخضراء، على أية صغائر! هل قلتُ : ابن عمِّه؟ بل شقيقه، فصدِّق أو لاتصدِّق أنك تجد في بعض قبائل "عوف من مسروح" الشقيقين، من أم واحدةٍ وأب واحدٍ: أحدهما شيعي والآخر سُنِّي، ولم نشم رائحة الطائفية المذهبية المنتنة، إلا من خلال بعض مناهجنا التجهيلية ـ وليست التعليمية ـ خاصَّةً في الجامعة الإسلامية، حيث لم نعرف أن هناك سنِّيّاً وشيعياً فقط، بل عرفنا "التبليغي"، و"الإخوانـي"، و"الصوفي"، و"السروري"، و"الجامي"، ناهيك عن العلمانـي، والحداثـي، وهلمَّ تفريقاً، وإقصاءً!)))وهذا رابط الموضووع

http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=2918&id=7513&Rname=134



فقد تجنى على القبيلة باسرهااا كذبا وزورا وبهتانا ووصفها بالكفر الرافضي وساعد من اطماع المد الرافضي شعر او لم يشعررررر



صوووت بمحاسة هذا الكاتب الدخيل الذي اتانا بافكار سياسية خطيرة من خلال ادعااااااااء المسرح والفن ..................

[أبو سلمى]

يقول ايضا

كما كان للسحمان موقف مشرِّف مع "إبراهيم النشمي"، قائد الملك عبدالعزيز في حصاره المدينة، تحدَّث عنه المؤرخون، كالدكتور/ عبد الرحمن السبيت، في كتابه "رجال مع الملك عبدالعزيز". فلم يكن مستغرباً من الملك عبدالعزيز، المعروف بتقدير رجاله، أن يزور "الصويدرة"/ بوابة المدينة المنورة الشرقية، وأشهر مضارب السحمان، فلهم مضارب أخرى جنوب المدينة وشرقها، زيارةً تاريخيةً تحدثت عنها الوثائق، والمؤرخون المعاصرون لها، كمحمد حسين زيدان

الصويدره أشهر مضارب السحمان، فلهم مضارب أخرى جنوب المدينة وشرقها، <<<< تخاطب من يارجل؟



حاول الكاتب ان يلم شتات مقاله ولكن للاسف في نظري انه لم يوفق

تارة يفتخر بنفسه وتاره يفتخر بقبيلته التي هي بحق مكان فخر ولكن دون هذا الرجل الاحمق (الكاتب)


أبرز حيثيات افتخاري بـ"عيال سحيم/ إخوان رجوى"، فهو انتماؤهم لـ"مسروح" من حرب، الذي يضم عدداً من القبائل "الشيعية"، محقِّقاً أحد أهم شروط المجتمع المدنـي، وهو "التعددية"، حيث كان السُّنِّي يتعايش مع ابن عمه الشيعي بكل ماتعرفه القبائل من "سلوم"، في السراء والضراء، مقدِّمين الانتماء للوطن، تحت راية ابن سعود الخضراء، على أية صغائر! هل قلتُ : ابن عمِّه؟ بل شقيقه، فصدِّق أو لاتصدِّق أنك تجد في بعض قبائل "عوف من مسروح" الشقيقين، من أم واحدةٍ وأب واحدٍ: أحدهما شيعي والآخر سُنِّي، ولم نشم رائحة الطائفية المذهبية المنتنة، إلا من خلال بعض مناهجنا التجهيلية ـ وليست التعليمية ـ خاصَّةً في الجامعة الإسلامية، حيث لم نعرف أن هناك سنِّيّاً وشيعياً فقط، بل عرفنا "التبليغي"، و"الإخوانـي"، و"الصوفي"، و"السروري"، و"الجامي"، ناهيك عن العلمانـي، والحداثـي، وهلمَّ تفريقاً، وإقصاءً!

اتى الديموقراطيه من الخلف بهذا الجزء


لا احد ينكر بأن قبيلة حرب قبيلة سنية الا عدد قليل جدا


ولكن قد لايعلم هذا الشي كثير من الناس ومن القبائل الاخرى


فهنا الكاتب فضح نفسه بل فضح قبيلة حرب بأكملها بأن ينشر مقال كهذا وكأنه يقول انتبهوا ياناس

ولا يعلم بأن التشيع عار بل اشد ولا يشرف قبيلة حرب ابناءها الشيعه

فالشيعي اخطر من اليهودي بحقده وفكره


فهل احد يفتخر بعاره وامام الملا


استر نفسك ايها الخروف <<<< عذرا على التعبير ولكن الخروف بهيمه والبهيمه تدرع مع البقيه وهي مبسوطه كهذا الكاتب الذي اعتقد انه يفتخر بأن يدرع مع الشيعه ويعيش معهم وهو الان يفتخر بهم



الكلام كثير جدا ولكن الكتابه في المنتديات لاتكفي ولاترضي



وابناء قبيلة حرب كثيرون يعملون في الصحف السعوديه وبإمكانهم الرد من خلال الصحف ليراه الجميع وليكن الرد ابلغ



واالسلام

[عبد الملك]

أعتقد إنه ما قال شيء خطأ , هذا هو الأمر الواقع ,,,

[محمد الصرير]

إخواني إن وجود بعض الشيعة في القبيلة لا يقال عنه عار وليس على القبيلة هذا العار العار على من ترك الدين الصحيح سواء كان قبيلياً أو غير ذلك ، فمن الصحابة من تنصر ولم يعب ذلك الصحابة بل هم من نشر الدين في بقاع الأرض بجهادهم ورفعهم لراية الجهاد وتوكلهم على الله ، إخواني لا عار ما دام الواقع موجود ومشاهد فنحن في عصر الفضائيات والانترنت والأقمار الصناعية ، فالعالم كله أصبح قرية صغيرة ، لا تجعلوا ذلك يغضبكم بل المفروض تصحيح المعلومة بأن أعداد هؤلاء قليل ولا يمكن أن يعمم على قبيلة بأكملها ، وحرب عامة ومخلف خاصة لا يعيبهم تشيع هؤلاء ، هذه معلومات معلومه عند العامة من الناس من أبناء القبائل ، وواضح ذلك عند مناقشاتنا مع الزملاء من القبائل الأخرى ، فالمعلومة موجودة لدى كثير من الناس . ودمتم سالمين

[كن مع الله]

السلام عليكم على رسلك اخي الكريم هناك شيعة من قبيلة حرب وهم في المدينة

ولكنهم قله ولله الحمد

[بن مـعتاد]

اخي الكريم ناقل الخبر كل عام وانتم بخير
الصحفي تكلم عن حقيقه موجوده بفبيلت حرب العزيزه من ذو القدم وهذا ليس عيب في القبيله الحربيه وذالك لما تحتويه من مساحه كبيره من نجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــد الى الحجازولما تحتويه من عدد الافراد فلابد مايوجد بينهم اعداد قليله جدا ومعروفه بتشيعهم في وادي الفرع وبالتحديد في ابو ضباع وقله جدافي المدينه وبالتحديد بالقرب من العوالي00
ولاكن لم يثبت ولاءهم لقبيلة حرب العزيزه والمشهوره بحبها للدين والتمسك بمنهجه السني 0
اخي الكريم ارجوتقبل كل ماقلت على عجاله بصدر رحب اخوك /بن معتاد

[أبو سلمى]

جميع ما اكتبه يمثلني شخصيا فقط

ربما رأيي يزعج الاخرين

[ســهــم]

ماقال شي خطا ابد بس المفروض منه مايذكر الشي هذا كون الكاتب حربي والمقال منشور بالجريده هو اخطا بشي انه لم يستطيع التعبير عن ولااه وافراد قبيلته (( فخذه بالتحديد))للوطن الا بهذا الاسلوب الذي له تبعاات سلبيه عليه ككاتب.. ان اوافق من قال انه لم يذكر شي خطا ولكن خانة التعبير
T7YATI

[ـأسـير ـالـصـمت]

كلامه صحيـحـأًَ ياآخـي .. فـتعال خصلة من قبيلة حـرب تسكن المدينه الآن .. فهم من الشيعه .. ولكن بقلة .
وهذا لايمثل عـاراً او عيبـأً .. بل زي مايقول المثل ذنبه على جمبه .
فقبل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . كان عمه ابو طالب كـافراً وابي لهـب وأبو جـهل ..ومـاتوا وهـم كـفار ..
فهـؤلاء لايمثلون القبيله ككل ..
الله يهديهم الى طريق الحق والصواب .

[Almukhalfi]

لدي رد لكنة اقتباس يتكون من نقطتان :

النقطة الاولى -
الكاتب يدخل نفسة في اشكال معرفتة مافي قلوب هؤولاء المتشيعين حسب رائية حيث انه حدد اسماء ناس و عوائل و قبيلة
هل هو دار على هؤلاء الناس وسألهم هل هم
سنة او شيعة
شخص شخص
و حكم ؟؟ بعد ذلك


و اذكر لكم هذا الاثر الذي اذكر في عندما قتل الصحابي الجليل / خالد بن الوليد رضي الله عنة
جيش اتاه مسلحا و اسلم
، ثم قتلهم بعد عدم اقتناعة باسلامهم
حيث قال ان اسلامهم كان خوفا من السيف
ماذا حدث له حسب هذا الاثر في تاريخ ابن اسحاق


قال ابن إسحاق :
فحدثني بعض أصحابنا من أهل العلم من بني جذيمة قال لما أمرنا خالد أن نضع السلاح قال رجل منا يقال له جحدم ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح إلا الإسار وما بعد الإسار إلا ضرب الأعناق والله لا أضع سلاحي أبدا . قال فأخذه رجال من قومه فقالوا : يا جحدم أتريد أن تسفك دماءنا ؟ إن الناس قد أسلموا ووضعوا السلاح ووضعت الحرب وأمن الناس فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه ووضع القوم السلاح لقول خالد .

براءة الرسول صلى الله عليه وسلم من عمل خالد

قال ابن إسحاق : فحدثني حكيم بن حكيم عن أبي جعفر محمد بن علي ، قال فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد عند ذلك فكتفوا ، ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم فلما انتهى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد

المصدر



المملكة

العربية السعودية

وزارة الشؤون
الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد



http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd4106



النقطة الثانية : سب الميت يؤذي الحي و لا يصل الى الميت

حيث ان عكرمة ابن ابي جهل قد حدث له حسب الاستعراض التالي القصة التالية :






وأليكم هذا العرض لسيرتهما





ابي جهل

عن عمر بن الخطاب قال: كنت جالسا مع أبي جهل وشيبة ابن ربيعة، فقال أبو جهل: يا معشر قريش! إن محمدا قد شتم آلهتكم وسفه أحلامكم وزعم أن من مضى من آبائكم يتهافتون في النار، ألا! ومن قتل محمدا فله علي مائة ناقة حمراء وسوداء وألف أوقية من فضة!

· قال أبو جهل : يا معشر قريش ، إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا ، وشتم آبائنا ، وتسفيه أحلامنا ، وشتم آلهتنا ، وإني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر ما أطيق حمله - أو كما قال - فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه فأسلموني عند ذلك أو امنعوني ، فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ، ما بدا لهم قالوا : والله لا نسلمك لشيء أبدا ، فامض لما تريد .

فلما أصبح أبو جهل ، أخذ حجرا كما وصف ثم جلس لرسول الله ينتظره وغدا رسول الله كما كان يغدو ، وكان رسول الله بمكة وقبلته إلى الشام ، فكان إذا صلى صلى بين الركن اليماني والحجر الأسود ، وجعل الكعبة بينه وبين الشام .

فقام رسول الله يصلي وقد غدت قريش ، فجلسوا في أنديتهم ينتظرون ما أبو جهل فاعل . فلما سجد رسول الله احتمل أبو جهل الحجر ، ثم أقبل نحوه حتى إذا دنا منه رجع منهزما . منتقعا لونه مرعوبا . قد يبست يداه على حجره . حتى قذف الحجر من يده .

وقامت إليه رجال قريش . فقالوا له ما لك يا أبا الحكم ؟ قال قمت إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل لا والله ما رأيت مثل هامته ولا مثل قصرته ولا أنيابه لفحل قط . فهم بي أن يأكلني





عكرمة ابن ابي جهل



من حديث سعد بن أبي وقاص أن عكرمة لما فر وركب البحر فأصاب السفينة عاصف فقال أصحاب السفينة اخلصوا فإن آلهتكم لاتغني عنكم هاهنا شيئاً فقال عكرمة: والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص لاينجني في البر غيره اللهم إن لك علي عهداً إن عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً حتى أضع يدي في يده فلا أجدنه إلا عفواً كريماً قال: فجاء أسلم.

ثم أدركته زوجه فقالت: يا ابن عم قد جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس من عند محمد بن عبدالله وقد استأمنت لك فأمنك فلا تهلك نفسك فقال: أنت كلمته؟ قالت: نعم فأمنك، ومازالت تطمئنه حتى عاد معها ثم حدثته حديث غلامها الرومي فمر به وقتله قبل أن يسلم، وفيما هما في منزل نزلا به في الطريق أراد عكرمة أن يخلو بزوجه فأبت ذلك أشد الإباء وقالت: إني مسلمة وأنت مشرك، فتملكه العجب وقال: إن أمراً يحول دونك ودون الخلوة بي لأمر كبير.

فلما دنا عكرمة من مكة قال الرسول لأصحابه: "سيأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمناً مهاجراً فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت"، وماهو إلا قليل حتى وصل عكرمة وزوجه إلى حيث يجلس الرسول فلما رآه النبي وثب من غير رداء فرحاً به وقال: "مرحباً بالراكب المهاجر"، ولما جلس رسول الله وقف عكرمة بين يديه وقال: يامحمد إن أم حكيم أخبرتني أنك أمنتني فقال : صدق فأنت آمن، فقال عكرمة: إلا تدعو يامحمد؟ قال: أدعوك إلى أ ن تشهد أن لاإله إلاالله وأني رسول الله، وأن تقيم الصلاة وأن تؤتي الزكاة، حتى عد أركان الإسلام كلها، فقال عكرمة: والله مادعوت إلا إلى الحق وماأمرت إلا بخير ثم بسط يده وقال إني أشهد أن لاإله إلاالله وأشهد أنك عبده ورسوله، ثم قال يارسول الله علمني خير شيء أقوله، فقال: تقول أشهد أن لاإله إلاالله وأن محمداً رسول الله، ثم قال عكرمة: ثم ماذا، قال : تقول أشهد الله وأشهد من حضرني أني مسلم.


من ذلك

و ختاما ،، اقول للكاتب هداه الله
و على لسان كل حربي


لن يظر حرب السنة المشهورة او بمعنى المطاوعة
حيث ارتبط اسم الحربي مع المطوع الحربي
ما فعل بعض الشيعة الجهلاء الذين اتمنى لهم الهداية قريبا



اما من قصد ايذاء قبيلة حرب بهذا الطرح


فقول له :

ولم يظر

عكرمة ابن ابي جهل

ما فعل أباه

و

لا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي
ولا يبلغ الميت



أخوكم /
عبدالسلام بن بركة الله مبروك المخلفي

[مخلفي وافتخر]

يالدخيل انت اخر من يتكلم على قبيلة حرب ياوصخ ترى كنت عبد عندنا تشيل وتحط زي الكلب



صدق من قال:


لا تشتري العبد الا والعصا معه @@@@@ إن العبيد لانجاس مناكيدو


لا تتذر بالمثل من تعرب تحرب كل هذا لشرف حرب ومكانتها عند العرب عموما وعند السعوديين خصوصا

وجع بشكلك وراين اخر زمن

خبث